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令郎，最早指诸侯的男儿，相应还有公孙等于诸侯的孙子。自后令郎成为一种敬称，指那些慈祥尔雅的年青男人。战国有四大令郎：都国孟尝君田文，赵国平原君赵胜，魏国信陵君魏无忌，楚国春申君黄歇，他们都是以养士着名寰球，食客多达三千，寰球士东说念主争相修起。

虽说四令郎名声都很大，也有好多珍视者，但他们之中也并非莫得缺陷。

孟尝君为四正人之首，他少时灵巧从广宽剿袭者中脱颖而出，以庶子身份成为族长，军事上。合纵抗秦成为佳话，他能听东说念主劝，对冯谖罢职薛地东说念主印子钱的作念法天然启动不睬解，但自后也陶然接管。不外这些并不成阐明他很完好，践诺上他的缺陷可就太多了，一是养士良莠不都，天然“狗盗鸡鸣”之东说念主不错帮他从秦国逃走没顶之灾，但恰是由于他什么东说念主都招，导致其实他的名声并不好。《史记·孟尝君传记》中太史公说：“吾尝过薛，其俗故土率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致寰球任侠，奸东说念主入薛中盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。”阐明这些东说念主致使影响了孟尝君封邑薛地的习气，孟尝君本东说念主亦然“自喜”，并不是真心结交这些士东说念主食客。二是心怀渺小，草菅人命。孟尝君曾因为有东说念主见笑他矮小，就在赵国地皮上杀了几百东说念主，屠了一座城。三是为东说念主不忠，倒戈东家。看成都国东说念主，孟尝君果然参与五国伐都，导致都湣王被杀。因为这些，其实历史上对孟尝君的评价并不高。

平原君的事迹是率领食客入楚乞助，解了邯郸之围。但这也正阐明平原君最大的问题等于眼神问题，莫得雄才好像。邯郸之围的平直原因是平原君贪念小利，接管了韩国的上党，从而激发了秦国的盛怒，从而导致了长平之战赵国四十万东说念主被坑杀，进而邯郸被围。天然，这是“事后诸葛亮”，不接管上党而让给秦国，也不一定就不会遭逢欺凌，按那时的局势，秦、赵必有一战。这件事连太史公都诟病他，《史记·平原君虞卿传记》中记录：“平原君，翩翩乱世之佳令郎也，然未睹大体。鄙语曰‘利令智昏’，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万众，邯郸几一火。”天然是“佳令郎”，但“利令智昏”，照旧没眼神呗。

春申君是四令郎中独逐个位非王族成立的，他凭借拥立楚考烈王即位，成为楚国国相。成为国相后，他也以养士为荣，是四令郎中食客最多的，但他养士也仅仅为了好意思瞻念长途。自后，春申君参与了楚国皇室剿袭东说念主的纠纷，他把我方怀胎的宠妾献给楚王，楚王还真让这个宠妾和春申君的男儿作念了剿袭东说念主。也恰是因为这个原因，为他招来灭门之灾，他被宠妾的哥哥杀东说念主杀人了，可见春申君私德上也不奈何样。《史记·春申君传记》中评价春申君：“初，春申君之说秦昭王，及成立遣楚太子归，何其智之明也！后制于李园，旄矣。语曰：‘当断收敛，反受其乱。’”功是功过是过，太史公照旧很客不雅的。

比较其他三位，信陵君的评价可谓是一边倒的好。《史记》中四令郎都有传记，差别是《孟尝君传记》、《平原君虞卿传记》、《魏令郎传记》、《春申君传记》，司马迁不称信陵君而称魏令郎，在《魏令郎传记》中也都称其为“令郎”，一共说起一百四十七次，可见司马迁对信陵君是与其他东说念主不同的。司马迁对信陵君的评价也额外高：“寰球诸令郎亦有喜士者矣，然信陵君之接山洞隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之而令民奉祠持续也。”信陵君是名副其实的名冠诸侯，况且汉高祖刘邦都视他为偶像，每次途经大梁城，都祭祀他。还为他建造了五户封邑，为他守坟，一年四季祭祀收敛。信陵君也当得起这么的礼遇，不管作念东说念主照旧作念事，都无愧于“令郎”的称呼。

信陵君忠，他窃符救赵，天然互异了魏王的呐喊，但留存了赵国，也延续了魏国。这件事上，莫得一个东说念主说信陵君不忠，因为他互异的是君主失实的呐喊，变调了君主失实的决议。他在外流一火十余年，也莫得违背魏国，致使还让食客回魏国匡助魏王。这点就比孟尝君强。荀子评价信陵君：“信陵君之于魏，可谓拂矣。”拂，匡正之意。

信陵君义，他宁愿与赵国共同沦一火，也要率我方的几千食客去救赵国，这是大义。他为了救赵国，宁愿违抗魏王的呐喊，这亦然大义。

信陵君礼，他对看门东说念主侯赢顶礼跪拜，对杀猪东说念主朱亥客客气气，这些不是装出来的，侯赢屡次试探信陵君都考据了这少量。可见信陵君是懂礼、尊礼的，他能草庐三顾，确切把食客当东说念主看。是以食客为他着力，并不是看中他的财帛，而是确切以为信陵君可交。孟尝君失势后，好多食客离他而去，等他又有权势了，又争相纪念，他额外愤恨，他的谋士冯谖说这是东说念主之常情。可反不雅信陵君，他流荡赵国，他的食客不仅莫得走，反而越来越多东说念主从魏国来修起他，这等于东说念主格魔力。是以侯赢才会等他到了前方，夺了军权，就自刎，恰是所谓“士为亲信者死”的最佳写真。

信陵君勇，他两次抗秦，大北秦军，让秦军不敢出函谷关。他还麇集了其他诸侯供献给他的兵法，著成了《魏令郎兵法》。可惜到当前依然失传了。

信陵君智，他知说念赵国有两个隐士——毛公和薛公很锐利，他们一个是赌徒，一个是卖酒的，于是就去拜见他们，并和他们结交。平原君听了很不以为然，认为这些东说念主不成来回了。信陵君听了就准备离开赵国了，他说：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒壮举耳，不求士也。无忌从容大梁时，常闻此两东说念主贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不及从游。”游，来回之意。他认为平原君久假不归，不识东说念主，不值得来回。可见信陵君有识东说念主之智，自后恰是由于毛公和薛公的劝说，信陵君才回魏国，建树了组织五国抗秦的大业。

信陵君识大体，守说念义，懂礼节，通东说念主性，可谓是表象级的偶像东说念主物。亘古亘今，对信陵君的溢好意思之词举不堪举。援用大诗东说念主李白的一首诗看成终结吧。

博平郑太守自庐山沉相寻入江夏北市门见访（节选）

大梁贵令郎，气盖苍梧云。若无三千客，谁说念信陵君。

救赵复存魏，英威寰球闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。

夷门得隐沦足球投注app，而与侯生亲。仍要饱读刀者，乃是袖槌东说念主。